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发表于 2013-5-11 09:51:10
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本帖最后由 kaketsuki720 于 2013-5-20 14:37 编辑
內容太多，繁簡轉換後要校正太麻煩了就不做了，如有不便請見諒。
因為最近沒什麼時間玩遊戲，索性就拆檔抽了CG和腳本丟進手機裡帶著閱讀，所以說實話個人是用看小說的方式在解讀這部作品。(…遊戲等我比較有閒再慢慢跑)
這部作品的細部設定並不會用記敘式的長文來描述，而是全部分散在角色對話的字裡行間，而且雖然故事整體的走向是一本道，但是不同的角色路線間內容也會出現變化，因此必須要全部看過才能收集到所有的線索，將這些情報整理起來才能完全得知事件的全貌。
另外這部作品的重點完全放在角色心境的描述上，除了恂和祥那以外其他人或多或少都知道一些內幕，但不會明白說出口，而是用了許多隱喻、暗喻及雙關的詞彙，因此要隨著故事的進展整理得到的線索，去推測該角色說過的話與行動有何意義，才能正確掌握角色的心理。
由於腳本裡有大量腳本家留下的內部註解，所以個人在閱讀作品時從世界觀的設定到每個角色的心理、行為舉止基本上大部分都能掌握。下面會詳細分析重要的設定和伏筆，以及各角色的心理，讓跑過遊戲但沒看懂的人可以檢視一下自己之前掌握了多少內容。
順便發一下攻略，標有★號的部分為自由選項，為與路線分歧和結局無關的選擇肢，可自由選擇，有部分隱藏了劇情線索，會根據選擇的結果，決定得到的情報量多寡，遊戲中不會顯示日期，本攻略為了書寫上方便區分使用了劇本檔內部附帶的日期。
3月8日
★学園での生活について――／祭りの準備について――
★迪希のこと／碧織のこと／愛莉のこと／祥那のこと
3月9日
★もう少しだけ様子を見る／この際、起きてしまう
★迪希の近くに移動してみる／祥那たちの近くに移動してみる／碧織ちゃんの近くに移動してみる
3月10日
★精肉店『越塚ハム』へ行こう／鮮魚店『採荼庵』へ行こう／青果店『三歩蛙』へ行こう
★試しに特製ドリンクを飲んでみようか／いや、それよりコーヒーを用意しないと
★新・稜祁家家訓その壱を読む／新・稜祁家家訓その弐を読む／新・稜祁家家訓その参を読む／新・稜祁家家訓その四を読む
3月11日
★通りを眺めていく／通りを眺め、昔を思い出す
★星鴻祭のこと／道陵先生のこと→(道陵先生との思い出／道陵先生のことをさらに)
3月12日
★夢で見た出来事を要約する／確かだと思えることを話す→(夢の中で見たこの家のことについて聞く／菩乃花さんの意見を聞く)
★昼食のこと／祥那たちのこと
★巫女ってどんなことをするのか聞いてみる→(巫女の舞についてだけでも聞いておく／明日の予定だけでも聞いておく)／祥那に今日の感想を聞いてみる
3月19日
◆SAVE 01
迪希だった
4月2日
◆SAVE 02
僕は生きたいと願った→迪希BAD END
◆SAVE 02開始
僕は人間として死にたい→迪希END
3月19日
◆SAVE 01開始
碧織ちゃんだった
4月2日
◆SAVE 03
僕は彼女を抱きしめた→碧織BAD END
◆SAVE 03開始
僕は彼女を引き離そうとした→碧織END
3月19日
◆SAVE 01開始
愛莉ちゃんだった
4月2日
◆SAVE 04
彼女をずっと守りたい→愛莉BAD END
◆SAVE 04開始
剣を握り締めた→愛莉END
3月19日
◆SAVE 01開始
祥那だった
3月25日
◆SAVE 05
祥那へ手を伸ばす→祥那BAD END1
◆SAVE 05開始
辛うじて理性を保つ
3月29日
◆SAVE 06
祥那へ手を伸ばす→祥那BAD END2
◆SAVE 06開始
辛うじて理性を保つ
3月31日
◆SAVE 07
祥那へ手を伸ばす→祥那BAD END3
◆SAVE 07開始
辛うじて理性を保つ
4月2日
◆SAVE 08
祥那を救おうと手を伸ばす→祥那BAD END4
◆SAVE 08開始
父の夢を思い出す→祥那END(TRUE END)
プロローグ：
S000_00_a00 プロローグ
S001_00_a00 京海線の車上にて
S002_00_a00 思い出
S002_02_a00 気の置けない三人
S003_02_a00 佳城の情景
S004_00_a00 石の檻
S004_02_a00 故郷
3月8日：
S005_00_a00 男同士の友情
S005_01_a00 綱坂葵との再会
S005_02_a00 家に帰る
S005_03_a00 広原菩乃花
S006_00_a00 お遣い
S006_01_a00 抜け道
S006_02_a00 祥那と愛莉
S006_03_a00 夕食の準備
S007_00_a00 先輩と後輩Ⅰ
S007_01_a00 先輩と後輩Ⅱ
S007_01_b00 先輩と後輩Ⅲ
S007_01_b11 先輩と後輩Ⅳ
S007_02_a00 先輩と後輩Ⅴ
S007_03_a01 澳城迪希
S007_03_b01 壟峯碧織
S007_03_c01 道陵愛莉
S007_03_d01 稜祁祥那
3月9日：
S008_00_a00 繰り返す悪夢
S008_01_a00 迪希の来訪Ⅰ
S008_02_a00 迪希の来訪Ⅱ
S008_02_a01 迪希の来訪Ⅲ
S008_03_a00 迪希の来訪Ⅳ
S009_00_a00 新しい日常のはじまり
S009_01_a00 女の子の秘密
S009_02_a00 愛莉の到着
S010_00_a00 愛莉の荷物
S010_01_d00 ゲームに興じて
S010_02_a00 碧織との再会
S011_00_a00 大夕食会Ⅰ
S011_01_a00 大夕食会Ⅱ
S011_01_b00 大夕食会Ⅲ
S011_01_c00 大夕食会Ⅳ
S011_02_a00 大夕食会Ⅴ
3月10日：
S012_00_a00 新しい朝
S012_01_a00 潔斎
S012_02_a00 迪希の冗談
S013_00_a00 商店街へⅠ
S013_01_a00 商店街へⅡ
S013_01_b00 商店街へⅢ
S013_01_c00 商店街へⅣ
S013_02_a00 好事袋
S014_00_a00 特製ドリンクⅠ
S014_01_a00 特製ドリンクⅡ
S014_01_a01 特製ドリンクⅢ
S014_02_a00 お披露目
S015_00_a00 新稜祁家家訓
S015_01_a00 新稜祁家家訓その壱
S015_01_b00 新稜祁家家訓その弐
S015_01_c00 新稜祁家家訓その参
S015_01_d00 新稜祁家家訓その四
S015_02_a00 新しい夜
3月11日：
S016_00_a00 それぞれの過ごし方Ⅰ
S016_02_a00 それぞれの過ごし方Ⅱ
S017_00_a00 澳城家へⅠ
S017_01_a00 澳城家へⅡ
S017_01_a10 澳城家へⅢ
S017_02_a00 澳城広常
S018_00_a00 小町の過去
S018_01_a00 霊園にて
S018_02_a00 寒河江家
S019_00_a00 休日の終わり
S019_01_a00 星鴻祭
S019_01_b00 道陵義明Ⅰ
S019_01_b01 道陵義明Ⅱ
S019_01_b10 道陵義明Ⅲ
S019_02_000 巾着袋
S019_03_000 水原融参上
3月12日：
S020_00_a00 蔵の夢Ⅰ
S020_01_a00 蔵の夢Ⅱ
S020_01_b00 蔵の夢Ⅲ
S020_01_b01 蔵の夢Ⅳ
S020_01_b10 蔵の夢Ⅴ
S020_02_a00 埒開の儀
S021_00_a00 巫女のたまごたちⅠ
S021_01_a00 巫女のたまごたちⅡ
S021_01_a10 巫女のたまごたちⅢ
S021_02_a00 巫女のたまごたちⅣ
S022_00_a00 神社にて
S022_01_a00 茜色の神社
S022_02_a00 因果は巡る
S022_03_000 葵とお茶
S022_03_001 迪希と葵
S023_00_a00 神楽の乙女たちⅠ
S023_01_a00 神楽の乙女たちⅡ
S023_01_a01 神楽の乙女たちⅢ
S023_01_a10 神楽の乙女たちⅣ
S023_01_b00 神楽の乙女たちⅤ
S023_02_a00 夕食後のひととき
3月13日：
S024_00_a00 登校Ⅰ
S024_01_a10 登校Ⅱ
S024_02_a00 登校Ⅲ
S025_00_a00 薬師
S025_02_a00 学園の乙女たち
S026_00_a00 歪む日常
S027_00_a00 合歓の花の栞
3月14日：
S028_00_a00 悪夢の音
S029_00_a00 綱坂葵の過去
S030_00_a00 おまじない
S030_00_b00 澳城家の密談
S030_00_c00 壟峯家の密談
S030_00_d00 道陵家の密談
S031_00_a00 寒々しい食卓
S032_00_a00 蜜柑の食べ方
3月15日：
S033_00_a00 碧織との約束
S034_00_a00 動き出す時間
S035_00_a00 狐面
3月16日：
S036_00_a00 夜が明けて
S037_00_a00 祥那の様子
S038_00_a00 時子への直訴
3月17日：
S039_00_a00 深夜の惨劇
S040_00_a00 疑心暗鬼
S041_00_a00 祥那の行方
S042_00_a00 狐面の最期
S043_00_a00 狐面の真実
3月18日：
S064_00_a00 ある結末Ⅰ
S065_00_a00 ある結末Ⅱ
S066_00_a00 ある結末Ⅲ
3月19日：
S067_00_a00 シグナトゥーラ・レールム
S068_00_a00 そして貴方は火を選んだ
3月20日：
S069_00_a00 類推の山
S070_00_a00_01yuki 勇気Ⅰ
S070_00_a00_02miori 勇気Ⅱ
S070_00_a00_03airi 勇気Ⅲ
S070_00_a00_04sana 勇気Ⅳ
3月21日：
S071_00_a00_01yuki 半獣神の午後Ⅰ
S071_00_a00_02miori 半獣神の午後Ⅱ
S071_00_a00_03airi 半獣神の午後Ⅲ
S071_00_a00_04sana 半獣神の午後Ⅳ
S072_00_a00_01yuki プロメテウスの創造物Ⅰ
S072_00_a00_02miori プロメテウスの創造物Ⅱ
S072_00_a00_03airi プロメテウスの創造物Ⅲ
S072_00_a00_04sana プロメテウスの創造物Ⅳ
3月22日：
S073_00_a00 ドゥームズデイ・ブック
S074_00_a00_01yuki 航路Ⅰ
S074_00_a00_02miori 航路Ⅱ
S074_00_a00_03airi 航路Ⅲ
S074_00_a00_04sana 航路Ⅳ
S075_00_a00 サヴェッジ・ナイト
3月23日：
S076_00_a00 ブレイブ・リトル・トースター
S077_00_a00_01yuki ピーナツバター作戦Ⅰ
S077_00_a00_02miori ピーナツバター作戦Ⅱ
S077_00_a00_03airi ピーナツバター作戦Ⅲ
S077_00_a00_04sana ピーナツバター作戦Ⅳ
S078_00_a00_01yuki ハローサマー、グッドバイⅠ
S078_00_a00_02miori ハローサマー、グッドバイⅡ
S078_00_a00_03airi ハローサマー、グッドバイⅢ
S078_00_a00_04sana ハローサマー、グッドバイⅣ
3月24日：
S079_00_a00_01yuki 川は静かに流れⅠ
S079_00_a00_02miori 川は静かに流れⅡ
S079_00_a00_03airi 川は静かに流れⅢ
S079_00_a00_04sana 川は静かに流れⅣ
S080_00_a00_01yuki 愛は優しげに囁くⅠ
S080_00_a00_02miori 愛は優しげに囁くⅡ
S080_00_a00_03airi 愛は優しげに囁くⅢ
S080_00_a00_04sana 愛は優しげに囁くⅣ
3月25日：
S081_00_a00 Through A Glass, Darkly
S082_00_a00_01yuki 十三章の愛Ⅰ
S082_00_a00_02miori 十三章の愛Ⅱ
S082_00_a00_03airi 十三章の愛Ⅲ
S082_00_a00_04sana 十三章の愛Ⅳ
S082_01_a00_04sana 十三章の愛Ⅳ
S082_01_b00_04sana 十三章の愛Ⅳ
S083_00_a00_01yuki 二十の愛の詩Ⅰ
S083_00_a00_02miori 二十の愛の詩Ⅱ
S083_00_a00_03airi 二十の愛の詩Ⅲ
S083_00_a00_04sana 二十の愛の詩Ⅳ
3月26日：
S084_00_a00_01yuki 見出された時Ⅰ
S084_00_a00_02miori 見出された時Ⅱ
S084_00_a00_03airi 見出された時Ⅲ
S084_00_a00_04sana 見出された時Ⅳ
S085_00_a00 わが母なる暗黒
3月27日：
S086_00_a00 讖緯
S087_00_a00 アブディエル
3月28日：
S088_00_a00 サルム一八三
S089_00_a00_01yuki ピエタⅠ
S089_00_a00_02miori ピエタⅡ
S089_00_a00_03airi ピエタⅢ
S089_00_a00_04sana ピエタⅣ
S090_00_a00 聖餐
S091_00_a00 血の収穫
3月29日：
S092_00_a00 明日への契り
S093_00_a00_01yuki リメスの忘却Ⅰ
S093_00_a00_02miori リメスの忘却Ⅱ
S093_00_a00_03airi リメスの忘却Ⅲ
S093_00_a00_04sana リメスの忘却Ⅳ
S093_01_a00_04sana リメスの忘却Ⅳ
S093_01_b00_04sana リメスの忘却Ⅳ
S094_00_a00_01yuki 最後のテヒリームⅠ
S094_00_a00_02miori 最後のテヒリームⅡ
S094_00_a00_03airi 最後のテヒリームⅢ
S094_00_a00_04sana 最後のテヒリームⅣ
3月30日：
S095_00_a00 夜の果てへの旅
S096_00_a00 獣どもの街
S097_00_a00_01yuki リスの檻Ⅰ
S097_00_a00_02miori リスの檻Ⅱ
S097_00_a00_03airi リスの檻Ⅲ
S097_00_a00_04sana リスの檻Ⅳ
3月31日：
S098_00_a00 時は準宝石の螺旋のように
S099_00_a00_01yuki 最後から二番目の真実Ⅰ
S099_00_a00_02miori 最後から二番目の真実Ⅱ
S099_00_a00_03airi 最後から二番目の真実Ⅲ
S099_00_a00_04sana 最後から二番目の真実Ⅳ
S099_01_a00_04sana 最後から二番目の真実Ⅳ
S099_01_b00_04sana 最後から二番目の真実Ⅳ
S100_00_a00 縛られたプロメテウス
S101_00_a00 アダムのいないイヴ
4月1日：
S102_00_a00 愛に時間を
S103_00_a00 十二月の鍵
S104_00_a00 勇気ある追跡
S105_00_a00_01yuki 浄夜Ⅰ
S105_00_a00_02miori 浄夜Ⅱ
S105_00_a00_03airi 浄夜Ⅲ
S105_00_a00_04sana 浄夜Ⅳ
4月2日：
S106_00_a00 神籠の祀典
S107_00_a00 冥き塋稜の柩
S107_00_a01 冥き塋稜の柩
S108_00_a00 マルティリアの乙女達
クライマックス：
S109_00_a00_01yuki メテオロスの地平線
S109_00_a00_02miori エレシュキガルの抱擁
S109_00_a00_03airi メテオロスの地平線
S109_00_a00_04sana 禍津日のシャヘル
S109_00_a01_01yuki メテオロスの地平線
S109_00_a01_02miori エレシュキガルの抱擁
S109_00_a01_03airi メテオロスの地平線
S109_00_a01_04sana 禍津日のシャヘル
S110_00_a00_01yuki 鎖を解かれたプロメテウスⅠ
S110_00_a00_02miori 鎖を解かれたプロメテウスⅡ
S110_00_a00_03airi 鎖を解かれたプロメテウスⅢ
S110_00_a00_04sana 鎖を解かれたプロメテウスⅣ
エピローグ：
S111_00_a00_01yuki メトシェラⅠ
S111_00_a00_02miori メトシェラⅡ
S111_00_a00_03airi メトシェラⅢ
S111_00_a00_04sana メトシェラⅣ
本作的主要時間軸是位於2012年3月8日到4月2日間，順便一提3days的時間是在2003年，廣原月子於1986出生，本作的主角稜祁恂則是1992年出生，能用以對照Lass其他作品的時間。
從3月19日的『そして貴方は火を選んだ』開始才有決定路線分歧與結局的選項，前面的都是收集情報用的。
一、重要設定
稜祁家
大忌比古神社的氏子筆頭，代代繼承著『石頭』的一族，男性(轉生體)被稱為『若宮(わかみや)』，女性則被稱為『淡島(あわしま)』，稜祁的姓氏有著展現神之威光的『稜』與表示偉大的『祁』的意味。
千年以來體內寄宿著石頭的全都是男性的若宮，石頭在體內逐漸發揮力量會使宿主失去理性化為半人半獸的怪物，同時也擁有超回復能力。
女性的淡島則作為分家被分散了出去，同樣受到了石頭的影響，雖不會怪物化但也擁有比常人更多的生氣(オド)含量，並且也能讓他人受到那生命力的影響(祥那與愛莉的關係)。
這些對人的影響除了是轉用石頭的力量之外，同時也有著撒餌的意味，是石頭為了收集生氣的本能性質變相顯現的結果。
因為現在稜祁本家處於廢絕狀態，與其他分家之間也失去了聯繫，但由於在漫長的歷史中各家通婚的結果，嚴格來說現在在澳城、壟峯與道陵家中都混有稜祁家的血統。
澳城家
大忌比古神社的氏子，掌握有祭典主導權的武鬥派家系之一，在市政開發上屬於改革派，在祭祀派閥上屬於山送り派，與壟峯家互相對立，澳城的姓氏，是以在古語中意味墳墓的『澳津城』為由來。
其使命為保護稜祁家的繼承者若宮的人身安全，但在石頭的力量暴走時也肩負著將若宮殺死的任務，為此一族代代流傳著名為『阜天流』的古流劍術。
在當代家主廣常的主導下計畫在這代的大祭中將稜祁家的血脈完全斷絕以結束延續了千年的宿命，為此與道陵家聯手策劃了一連串的陰謀。
壟峯家
大忌比古神社的氏子，掌握有祭典主導權的武鬥派家系之一，在市政開發上屬於保守派，在祭祀派閥上屬於海送り派，與澳城家互相對立，壟峯的姓氏，有著與指稱墳墓的『塚』同樣意義的『壟』，和高山的『峯』的意味 。
其使命為在石頭的力量覺醒時將化為怪物的若宮殺死，一族代代流傳著名為『綱之腰廻』的綜合武術，身上流有綱之一族的血統，為渡邊黨的末裔(始祖渡邊綱)。
在前代家主時子與當代家主胤正的領導下，主張遵照傳統來進行祭典，不輕易做出獨斷行為。
道陵家
大忌比古神社的氏子，負責輔助祭典儀式進行的家系，其使命為守護祭典，對意圖利用若宮力量之人做出制裁與懲罰，道陵的姓氏，表示通往有著『みささぎ＝墓』意味的『陵』的道路之顯現。
道陵家自古以來為了抑制石頭的力量而收集了相當多的知識，從儀式上使用的藥品到石壁結界的啟動都由他們掌管。
當代家主得子贊同了澳城廣常的計畫，與澳城家合謀，打算在這一代為祭典畫上休止符。
星鴻祭
這裡特別指以約20年為一周期舉辦的『大忌比古御縁奉祝大祭』，通稱『大祭』。
神道的祭祀大致可分為兩種，祈求神賜予降雨或豐收等恩惠的祭祀，以及讓發怒的荒神與怨靈停止肆虐的祭祀，佳城的祭典明顯是屬於後者。
在古代人們畏懼擁有強大力量的存在並將其作為神來崇拜的行為十分自然，由稜祁的姓氏可得知其一族為接受神明降臨顯現之人，或者說其本身就是神，祭典的流程為將出現覺醒徵兆的若宮(轉生體)迎接至神社的裡社，由一名巫女徹夜侍奉並安撫其欲望，隨後將化為荒魂的若宮祓除(殺死)，巫女則藉由與若宮結合懷孕將和魂繼承，以此一方式將『神』代代傳承下去。
雖然無法推測身為祭典創始者的那位皇子究竟有何意圖，但佳城的祭典確實以此種形式流傳了下來並將石頭的力量不斷削弱，轉生者的覺醒速度也逐漸趨緩，前代大祭的情況實際上也已經超過了20年的平均週期了(考慮到恂的年紀以及他與祥那的年齡差)。
這代的大祭由於澳城家與道陵家的合謀，對當代的若宮稜祁恂施加了藥物，以營造出石頭開始覺醒的假象，再加上將暗殺恂失敗的葵殺死並將主謀嫁禍給壟峯家，藉以取得祭典進行的主導權，提前將恂給拘束了起來。
天祝御狐
在祭典上舞蹈神樂『四座舞』的巫女，在四座中有一位巫女會脫離隊列，到神社的裡社徹夜侍奉被拘束的若宮，在將攜帶的小香爐(有媚藥效果)點燃後與若宮交合並懷孕，以此將石頭繼承並削弱力量。之後在若宮覺醒前將其殺死，如果若宮覺醒而化為怪物，則由其他三位巫女將其殺死。
真田紐
將佳城當地生長的姫射干全株磨碎加入特殊藥劑熬煮製成染料，將洗淨的絲線浸泡染色後便能編織成真田紐，各家都會繡上獨自的紋樣。
此帶的功能是用來確認若宮的覺醒狀態，如果真田帶的顏色開始轉變，便表示石頭的力量即將覺醒，此刻便是舉行儀式之時，因此在祭典其間各家氏子都會攜帶真田紐以便隨時確認。(作用機制不明，個人認為應該是姫射干本身的性質加上浸泡咒藥製成的咒物，因此能感應咒力異常。)
這代的情況是由於恂的身體受到藥物影響而早一步出現異常，因此當恂倒下時真田紐並沒有變色，在過去也有類似的情況發生過。
姫射干／姫著莪
佳城市的市花，一般的姫射干約在5月開花，但佳城市的姫射干在3月下旬早開，且花色多為青紫色。在咒術意義上可理解為千年以來在佳城累積的無數死亡已經滲透到了土地當中，而紫色正是象徵冥土的顏色。(順便一提不論是佳城這個市名或是澳城、壟峯與道陵三家的姓氏，都有著象徵死亡的『墓』的意味。)
岩蜂妙見遺跡群
別名九頭龍列石群，指的是聳立於佳城市的火山口盆地外圍的石壁遺跡總稱。實際上是將整座佳城市包圍在內的廣範圍複合結界，為了防止覺醒後的若宮逃出佳城所設下的機關。
石壁最初是由長於建築的土師氏(大江氏的祖先)所建造，在漫長的歷史中石頭數次暴走，使得石壁結界上的文字也不斷磨損，後人便不斷建造新的石碑加以取代，形成了現今所見的複合遺跡群。
佳城四種
材質不明，由大忌比古神社的各家氏子代代相傳的古玉，澳城家的『地黄丸獅子』、壟峯家的『翠廻』、道陵家的『地黄丸狛』以及稜祁家的『赫蝉』的總稱。
石頭覺醒後散發出的力量也會影響周遭人們的肉體，使其逐漸怪物化。這四種古玉則能阻斷這種負面影響(遊戲內文中稱之為『石の兄弟』)，由負責殺死怪物化的若宮的巫女們攜帶以便完成使命。
四寶劍
大忌比古神社的各家氏子代代相傳的刀劍，分別為澳城家的『鷦』、壟峯家的『鶻』、道陵家的『鷁』以及稜祁家的『鴦』。
四把刀劍都有著能夠妨礙石頭的超回復能力的效果，由四位巫女手持這些武器以殺死若宮。
藥
祭典儀式上所使用的藥品，從巫女抑制生理期的藥到侍奉若宮時使用的香，甚至是恂從小到大服用的藥都保含在內。
在這代的大祭中澳城家對恂施加的藥物是讓恂『看起來』出現了覺醒的症狀，以便讓儀式提早舉行，但在藥物的刺激下本來沒有發揮力量的石頭也逐漸覺醒(防禦本能)，最終讓恂怪物化。
第一次下藥是在3月9日的晚餐會上，由葵負責製作的料理中，藥只對身為轉生體的恂有用，對普通人無效。而後葵、小町及得子都有自備茶飲食物招待恂，基本上也全是動過手腳的。在襲擊事件中葵也給了祥那偽裝成糖果的藥物，操縱進入催眠狀態的祥那聲東擊西。
夢境
主人公稜祁恂所見到的夢境，自年幼時開始恂就重複做著的同一個夢是有關雙親的夢，20年前恂的母親稜祁栄花抱著年幼的恂打算逃出佳城，被追趕而來的澳城家與道陵家的人們開槍射殺，母親栄花當場死亡，恂也身受重傷，之後恂的父親――已經怪物化的稜祁衡將自己的生命以及石頭的生氣全部都給了恂，拯救了恂的性命。
因為藥物的刺激而讓石頭逐漸覺醒，這時開始恂所夢到的是石頭過去的記憶，最初夢到的是寒河江和泉(恂的祖母)試圖殺害讓自己懷孕的稜祁元(恂的祖父)，最後以未遂告終。從這時開始和泉的精神狀況變得相當地不安定，當時支撐著她的是來自帝都的友人――黑羊齒鼎。
後來夢的時間逐漸往過去推進，穿著平安時期貴族服裝的人們乘船在暗夜的大海上航行。
時間流逝，一行人佇立在海邊的懸崖上，男性一人，女性數人，男人以沉痛的表情望著海面，將手上的五卷經典投入海中(疑似鼎鼎大名的血書五部大乘經？…)，女性們憐愛地安慰著男人，男人只是以寂寞的笑容看著某位女性懷中抱著的孩子。
時間再度流逝，孩子與母親乘著船離開了，男人沒有乘上船，只是站在岸邊，直到看不見船影為止。
時間再度流逝，男人獨自待在簡陋的房間裡，放任指甲和頭髮生長不加修剪，以自己的血在書上寫下了什麼，然後在持劍潛入房間的一位武士面前，以獨鈷杵貫穿了自己的咽喉，倒下了。當武士靠近男人的遺體時，男人化作了怪物，隨著一陣煙離去了。
之後――看見了在大海附近白旗與紅旗交互混雜的光景，看見了穿過平原，下了懸崖，渡過大海的一位青年，青年身帶數把劍，來到了佳城。青年在那裡與四位少女相遇了，他帶著微笑與少女們交談，少女們也逐漸露出了笑容，主動與青年談話。
離別的時刻到來了，在巨大的石壁前，青年將許多東西交給了少女們，告訴了她們許多事情，並對少女們露出微笑，少女們只能以悲傷的表情看著青年寂寞的笑容。
最後，青年獨自佇立在一座洞窟中，將四把刀劍置於地面，彷彿仔細體會似地在使用著它們。
『石』(生命の石／生殖の石)
作中並沒有明確說明石頭的起源，個人在這裡會綜合菩乃花的研究資料和個人自身的見解去分析石頭的性質。
石頭本身就是一種強力的生命(オド)，其本身就形成了一個世界的循環，如此強力的世界，無法將其他世界的形態帶入其中。石頭本身雖擁有自我意識但並不具備理性，有的只是強烈的生存本能，為了使自己存在下去而掠奪周遭的所有生命。
千年以來石頭的宿主全都是男性，顯現出來的性質也全都是雄性的本能，在佳城的祭祀上雖然會讓巫女與轉生者結合產子，將石頭的部分力量轉移到下一代轉生者身上逐漸削弱其力量，但石頭本身的性質並沒有產生變化，嚴格上來說還是屬於單性生殖的範疇，直到True End恂為了拯救祥那的性命將自己的生命和石頭的生氣全部轉移到祥那的身上，才使石頭的性質第一次出現了變化，得到了女性的性質。
皇子與四位公主
由於相關的敘述太少而無從推測真相，目前只知道這位皇子是佳城歷史傳說中的中心人物，為佳城祭祀形式的創始人，而身為四家始祖的公主則是遵照他的教導，將祭祀代代傳承下去，分別為澳城家的滝姫、壟峯家的坂額姫、以及道陵家的櫻姫，稜祁家則不明。皇子的出身可推測為夢境中與母親一同乘船出海的孩子，但他為何會知道封印與抑制石頭力量的方法卻無從得知。在True End的最後於祥那的精神世界中出現，為石頭中『最初的夢境』。
二、角色分析
稜祁恂
故事的主人公，稜祁一族的末裔，當代的轉生者『若宮』，『恂』這個名字有著誠實、安穩的意思。由於雙親早逝，在沒有得知任何有關一族宿命及祭典真相的情況下長大成人。進入大學後離開佳城，就讀於十都川大學文化遺產學科，受養母廣原菩乃花影響對世界各國的文化風俗都非常感興趣，自年幼時就一直想要離開佳城接觸外面的世界(有一部分也受到了體內石頭的影響，石頭想要獲取更多獵物的擴大侵略本能)。
隨著年紀增長，恂自己決定要揮別年幼時期表現出大人的樣子，因此也將自稱從『僕(ぼく)』改成了『俺(おれ)』，但平常在不經意的情況下有時仍會自然地說出『僕』，在襲擊事件過後決定誠實面對自己的恂就不再刻意拘泥自稱的問題了。
為了參加祭典而回到故鄉，與睽違以久的兒時玩伴的少女們再會，在祭典期間與她們同住在一個屋簷下，逐漸發現了少女們在過去年幼時沒有注意到的另一面，思念在心中不斷加深，以襲擊事件為契機下定決心面對這份感情，與自己選擇的最重要的她成為了戀人。
但是在澳城家所主導的陰謀之下使得恂體內的石頭終究還是覺醒了，雖然直到最後恂都沒能完全了解自己所處的立場，但還是為了不傷害對自己最重要的人，毅然選擇結束自己的生命(Bad End不計)。
性格溫和沉穩，家事全般萬能。對許久不見的兒時玩伴少女們，也以和過去一樣沒有改變的溫柔態度對待她們，但由於少女們有著家族使命的立場，恂這樣的態度反而令她們感到痛苦(尤其是碧織)。
故事後期體內石頭的力量逐漸覺醒，對生氣的掠奪本能也逐漸加強，因此唯獨會對同樣身為稜祁本家直系血脈的『淡島』且身上有著大量生氣的妹妹祥那表現出過激反應。
澳城迪希
恂的兒時玩伴，澳城家的獨生女。由於身為澳城家之人有著保護稜祁家繼承者若宮的使命，加上迪希比恂早幾週出生(精神上的優位)的原因，迪希在懂事後一直以這兩點說服自己，在恂面前以年長的大姐姐與保護者的身分自居，對恂的稱呼也從年幼時追著恂背後跑的『恂くん』轉變成了『恂ちゃん』，因為使命的關係一直都有持續進行劍術修練，是古流劍術『阜天流』的達人。
與恂一同就讀於十都川大學，從寄宿家庭的介紹到生活起居都對恂十分關照，雖然也有澳城家為了監視離開佳城的恂而下的指示，但最大的原因還是在於迪希自身對恂的保護意識。
為了參加祭典而與恂一同回到故鄉，由於要擔任祭典上舞蹈神樂的巫女，依循傳統在祭祀其間都寄宿在稜祁家。在這段期間內迪希一直設法拉近同樣寄宿於稜祁家的碧織與愛莉的關係，真心希望住在這個家裡的人們――雖然無法回到像年幼時那樣純真的關係――都能和睦相處。
迪希一直都在盡力去接觸恂，希望能夠像碧織與愛莉一樣，創造出更多只屬於她和恂兩人的回憶(恂一直使用的藥袋是碧織所贈送，愛莉則親手製作了合歡花的書籤送給恂)。雖然不得不隱瞞自己身負的使命，但迪希仍然誠實率直地面對自己的感情，在與恂成為了戀人後對他的私下稱呼也變回了從前的『恂くん』。
非常不擅長料理，往往會在不可思議的地方出現差錯。與葵是非常要好的密友，遇到自己無法下決定的事情時都會透過手機郵件尋求她的意見，但這一點也被母親小町利用，葵對迪希的回應與建議也有相當部分是受到了小町的指示，迪希本人也並不知道澳城家暗中進行了對恂施加藥物的計畫。
壟峯碧織
恂的兒時玩伴，壟峯家的獨生女，惺鳳館學園二年級生。由於祖母與父親的教養方式，碧織年幼時自然地穿著男孩子的服裝，被一起玩耍的恂誤認為男孩子，成為了恂第一位『男性』摯友，直到後來恂才發現她其實是女孩子。由於身為壟峯家之人有著將石頭力量覺醒而怪物化的若宮殺死的使命，碧織從祖母與父親那裡得知了這個事實後，便漸漸地疏遠了和恂之間的關係。與為了參加祭典而回到佳城的恂再會時，對他的稱呼已經從過去直呼其名的『恂』變成了帶有距離感的『稜祁先輩』。
由於要擔任祭典上舞蹈神樂的巫女，依循傳統在祭祀其間都寄宿在稜祁家。碧織將自己的心靈封閉了起來，將感情抹殺，純粹只為了壟峯家的使命而活，當她看到以不變的溫柔態度對待自己的的恂，看到和過去一樣完全沒變的稜祁家，都讓碧織感到痛苦。對於和自己有著同樣使命卻毫不顧忌的與恂接觸的迪希抱持著對抗心理。
碧織為了不讓自己在未來必須親手殺死恂的時候產生迷惘，也不願讓自己受到更多傷害，因此一直都在避免與恂有過多的接觸。但同時她也非常害怕自己心中所懷抱的，年幼時和恂一起度過的時間與回憶，總有一天會被掩埋在佳城的歷史當中。但在稜祁家生活的這段時間裡，來自恂的積極接觸與溫柔逐漸地打開了碧織的心靈。祖母時子的鼓勵也讓碧織決定踏出腳步，反抗命運的激流。在與恂成為了戀人後對他的私下稱呼也變回了從前的『恂』。
身為源自渡邊綱的渡邊黨末裔，身上流有『綱之一族』的血統，碧織天生就擁有相當高的身體能力，因為壟峯家的使命，從小就學習名為『綱之腰廻』的綜合武術。喜歡特攝系的戰隊作品，隨身攜帶的耳機撥放的也是那類型的主題曲，期望有一天能成為拯救自己重要之人的英雄。小時候在恂生日時送了他藥袋，當時忘了回禮的恂最後也將年幼時最喜歡的貓玩偶回送給碧織，完成了約定。
道陵愛莉
恂的兒時玩伴，道陵家的獨生女，惺鳳館學園一年級生。年幼時體弱多病，無法像普通的孩子一樣正常上學與玩耍，大部分的時間都在自己房間的床上度過，從窗戶能看到的風景就是她世界的全部，直到同班同學的祥那與她的兄長恂的出現，才改變了愛莉的世界。恂和祥那告訴了愛莉許多『外面的世界』的事情，讓她原本狹窄的世界變得開闊了起來，在她自身努力的接受治療以及祥那身上散發出的生氣影響下，愛莉終於得以走出房間，來到外面的世界。從那時候起祥那就成為了愛莉最要好的朋友，而恂更是她一直戀慕的對象。
由於要擔任祭典上舞蹈神樂的巫女，依循傳統在祭祀其間都寄宿在稜祁家。由於家族的使命與立場會對恂的生命造成危害，愛莉一直都在思考自己能為恂做些什麼，自己所懷抱的這份感情，是否有強烈到足以成為恂的力量，只要恂希望的話，愛莉願意為他做任何事情。
年幼時恂和祥那曾經將愛莉帶出房間，打算帶她到山丘上的原野，但在中途由於愛莉的身體狀況惡化而沒有達成。在多年後恂再度邀請愛莉，兩人一同來到這個約定之地，實現了當年的承諾，兩人也在此處確認了彼此的心意，成為了正式的戀人。對愛莉來說，恂就是她的王子，是為她實現夢想的人。
雖然比起從前身體狀況已經回復到能到戶外走動的程度，也能正常的前往學校，但與一般人相比還是十分柔弱，經常帶著陽傘出門抵擋強烈的日照。由於母親得子的過度保護反而疏遠了彼此的距離，讓愛莉感到非常受傷，經常獨自陷入強烈的自卑與無力感當中，認為自己無法做到任何事。
稜祁祥那
主人公稜祁恂的妹妹，惺鳳館學園一年級生，稜祁一族的末裔，當代的『淡島』，祥那的名字有著幸福的徵兆的『祥』，與表示眾多意思的『那』的意味，象徵『非常多的幸福』。
由於雙親去世時祥那還太過年幼，以至於她完全沒有任何關於親生父母的記憶，將養母廣原菩乃花視為真正的母親，非常地仰慕她。祥那的個性上存在著兩個極端，在與自己親密的人面前表現出非常開朗活潑的一面，但對其他只有一面之緣或是陌生的人則是表現出非常怕生的性格，或許是因為儘管沒有記憶，雙親的死亡還是讓祥那在本能上察覺自己失去了重要的東西，讓她對親密的人產生了過度的依戀，對於其他人則是恐懼與害怕，在與年幼就一起玩耍的迪希、碧織與愛莉面前能毫無顧忌地敞開心胸，但對融和葵則是會用上『哥哥的朋友』、『迪希姐的朋友』這種生硬的稱呼。
小學時代表班級到道陵家探望病弱無法上學的愛莉，並與她成為了摯友，也是除了家人以外祥那最為親近的人。由於生為稜祁本家直系血脈的淡島，祥那身上有著比起一般人更高的生氣含量，使原本體弱多病的愛莉也因為受到那生命力的影響而逐漸恢復健康，這樣的體質也讓祥那成為了結束稜祁一族千年宿命的最後一把鑰匙。
祥那的世界是以家族為中心轉動的，對於在祭典其間都寄宿在稜祁家的迪希、碧織與愛莉，祥那都將她們當作真正的家人看待，加上恂的溫柔態度，使得原本因為身負使命而互相對立和不信任的迪希與碧織最終也都能敞開心胸，在真正意義上互相信賴。祥那的性格非常的純真與孩子氣，完全不懂男女情事，對身為兄長的恂沒有任何戒心，直到現在仍然會提出要和哥哥一起洗澡的要求，對恂所抱持的感情絕大部分都是純粹的家族愛。
廣原菩乃花
在Lass所有作品中都有登場的『廣原一族』的其中一人，身為優秀的文化人類學者的同時也是一名寶物獵人，其足跡遍布了全世界。與恂和祥那的母親稜祁栄花是自學生時代以來的摯友也是工作上的搭擋，相對於憑藉天生的行動力與好奇心勇往直前的栄花，菩乃花則是冷靜沉著，完全依照預定的計畫行動，兩人數次遭遇了奇妙而不可思議的事件，都因為在性格與能力上的互補而能順利解決，是一對時常爭吵卻又一同歡笑的奇妙搭擋，直到栄花因結婚退出業界而拆夥，但兩人之間的牽絆依然牢固。
菩乃花收養了在年幼時失去雙親的恂與祥那，並將他們視如己出，她認為將友人留下的兩個孩子經由自己的手養育成人是她人生的使命，性格既豪爽卻又纖細，對恂與祥那的管教方式也是既開放又嚴格，大大地影響了恂的人格養成與興趣培養。
自生物學乃至神祕學的各個學術領域都樣樣精通，由摯友栄花的驟逝為契機開始深入調查佳城的歷史與祭祀的真相，藉由親戚月子與後輩所提供的大量文獻資料一步步逼近真實，是唯一知道佳城祭典真相的『外人』，在祭典期間也數度外出收集情報，極力設法找出拯救恂的方法，在最後來到了只有一步之差的境界，但在澳城家的陰謀下沒能及時趕上。
綱坂葵
恂自中學時代以來的友人，現在分別就讀於不同的大學，有一個名叫紫的妹妹。由於雙親早逝而被澳城家收養，與迪希之間情同姊妹，是極少數能讓迪希毫無顧忌暢談心事的密友。性格穩重沉著，散發出比起實際年齡更加成熟的氛圍，與迪希開朗率直的性格形成對比，給人夢幻纖細的印象。由於這種性格使得葵在中學時期成為了被班上女生欺負的對象，當時挺身而出保護她的就是恂，從那時開始葵就一直暗戀著恂，但因為顧忌到迪希的心情而一直將這份感情隱藏在心中，非常羨慕能誠實率直地面對自己的感情的迪希。
妹妹紫由於體弱多病而長期住院於十都川市的綜合醫院，葵也因此勤學考上了東京日真館大學的醫學系，希望能以自己的力量治療妹妹的病痛。由於澳城家不但收養了失去雙親的自己，並且還全面承擔了學費與妹妹的治療費用，因此葵對澳城家懷有相當深的恩情，這使得她不得不協助澳城家在這次祭典中所策劃的陰謀。
在3月9日的晚餐會上首度對恂施加藥物，透過手機郵件對迪希傳達來自小町的指示，對自己暗戀的恂及摯友迪希做出數次的背叛行為讓葵非常痛苦卻也無力反抗。在3月14日給了祥那偽裝成糖果的藥物後與恂單獨見面，謊稱要暫時離開佳城，藉由離別前的一吻徹底抹殺自己的感情。在之後戴上了狐面並操縱祥那成為冷血的暗殺者，在迪希與碧織的聯手下被逼入了絕境，為了不暴露身分而自行跳下了懸崖，身受重傷的葵最後抱著對妹妹的思念以及對友人的悔恨，被前來善後的澳城家部屬殺死，遺體也被破壞到無法辨識身分，以便將主謀嫁禍給壟峯家。
綱坂為澳城與壟峯兩家的的混血，其本身也是渡邊黨末裔的家系之一，與碧織同樣身為『綱之一族』的傳人，葵也擁有相當高的身體能力。最初恂在搬運迪希的行李時失手掉落的物品被葵以不尋常的反應速度接住。之後在早晨與迪希一同來到恂的房間時，葵接近裝睡的恂看著他的睡臉並輕聲呼喚，之後起身時卻沒發出任何衣物摩擦聲與腳步聲。這兩件事情都成為了暗示。
水原融
恂的摯友，與他一同就讀於十都川大學。年幼時因為雙親工作的關係而舉家搬到了佳城市，成為了恂的兒時玩伴並一路陪伴他到大學。性格輕鬆又開朗，很快就能夠和周遭打成一片，行為舉止也不會令人感到不快。經常來回扮演美男子與丑角的角色，不論在男女之間都十分受歡迎，社交能力相當高。高中時送給了恂相當多的エロ物收藏，但在迪希的突襲檢查下全數付之一炬損失慘重，最後記取教訓將藏匿地點改成了祥那的房間以規避查緝。
融的父親由於有澳城家的大力推薦而一路升遷到了佳城市警察署的署長，因此在這次的祭典中警察機關與融本人都作為澳城家的部屬在暗中活動。與恂就讀同一所大學也是為了監視離開佳城的恂，回到佳城後偶爾會來到恂家中，與他一起遊玩名為『風よ、龍に届かんことを』的迷宮戰鬥式RPG，並在最後打出了隱藏結局――從遊戲最初開始就和主人公一同並肩作戰的同伴搖身一變成為了最終BOSS，在沒有作出任何解釋的情況下被主人公打倒，遊戲就此結束――間接對恂表明了自己的立場。
融是同輩友人中唯一一個知道葵最後下場的人，但他能為葵所做的就只有直到死前都不忘記她的事情而已。融在表面上作為澳城家的部屬行動，但也和菩乃花與義明暗中連絡，協助讓恂逃出佳城的計畫，儀式前夕也告知了迪希他們被澳城家擄走的祥那的所在地，反抗了澳城家所下達的將祥那殺死的命令，並幫助祥那逃走，在分別行動時被小町發現，被追趕而來的澳城家部屬開槍擊中，在逃亡途中倒下，懷抱著真心祈求著恂的平安，最後孤獨地死去。
澳城廣常
迪希的祖父，澳城家現任當主，經歷過三次大祭的澳城家元老。與恂的祖父稜祁元是摯友，由於元的死去，廣常打從心底憎恨佳城被詛咒的歷史與宿命，此後一直都在尋求徹底結束這個祭典的方法，卻也逐漸變得不擇手段。
在這代的大祭中計畫對身為若宮的恂施加藥物，以偽裝出石頭力量覺醒的前兆。命令葵去暗殺恂，並將任務失敗的葵殺死，將主謀嫁禍給壟峯家，讓澳城家取得祭典的主導權。最後將被囚禁的恂與祥那殺死，企圖讓稜祁一族的血脈從此斷絕。
隨著時間的流逝，在廣常內心所描繪的，冠上了大義名份的夢想已經完全腐朽，化為醜陋不堪的怪物。而這樣的陰謀，反而讓恂體內的石頭真正地覺醒了，廣常直到最後都走在只有他孤身一人的旅途上，而在迪希的Bad End最後，石頭的力量完全解放，吞噬周遭一切生命，廣常就這樣嘲笑著自己的夢想，隨後被小町射殺身亡。
澳城小町
迪希的母親，澳城廣常的長女。恂的父親稜祁衡是她在學園時代的前輩，與葵的立場類似，小町也暗戀著身為前輩的衡，但這段感情終究無法實現，最終成為了她內心的扭曲。小町一直都以溫柔的態度對待失去雙親的恂，如同要代替母親一般照顧著他，也一直真心希望恂與迪希能成為一對戀人。這是由於小町在恂的臉上看見了衡的面容，代替恂的母親以及讓恂與迪希成為戀人都是為了要彌補自己無法和衡結合的缺憾。
『無法度過溫暖日常的人，終究注定要成為惡人。 ――莎士比亞歌劇 理查3世』如同菩乃花在晚餐會上所說的這句話。小町無法實現自己的戀情，也無法反抗父親廣常的命令，她一直遵照澳城家的指示行動，直到最後的最後卻在女兒迪希身上看見了自己所沒有的不屈意志，放棄阻擋與自己走上了不同道路的迪希。而在迪希的Bad End最後，小町親手射殺了將沒有阻擋迪希的自己當作垃圾捨棄的廣常。
壟峯時子
碧織的祖母，壟峯家前任當主，經歷過三次大祭的壟峯家元老。曾經在兩代前的大祭上擔任過巫女，與恂的祖父稜祁元以及恂的祖母寒河江和泉都是好友。時子原本打算代替和泉懷上元的孩子以繼承石頭，也打算幫助和泉逃出佳城擺脫宿命，但由於太過溫柔又固執的兩人都堅持己見而沒有達成。
無法拯救好友的事實讓時子一直背負著悔恨與罪惡感，成為家主後對於祭典的事情一直保持著嚴厲卻又通情達理的態度。個性豪爽而開明，雖然告知了孫女碧織壟峯家身負的使命但也鼓勵她勇於改變自己，時子願意去相信未來世代的孩子們有機會能走出與自己截然不同的道路，一直以指導者的立場溫柔地看著日漸加深感情的恂他們。
時子在大祭前夕察覺了澳城家的陰謀，直到最後確定若宮的力量正式覺醒前都堅守立場，吩咐壟峯家的部屬們對抗澳城家，幫助將被殺死的恂逃離澳城家的追捕。
壟峯胤正
碧織的父親，壟峯家現任當主。恂的父親稜祁衡的摯友，恂的名字也是因為衡的請求，而由他所取名的。在前代的大祭上因為壟峯家的使命而不得不親手殺死衡，也在當時失去了妻子璋子，而在這代也將對恂揮下刀刃，深知自己的犯下的罪孽已經沒有任何東西能夠償還的胤正，已經有了接受被女兒碧織一生憎恨的覺悟。
與豪爽開明的母親時子不同，有著固執而無法通融之處，性格嚴肅而難以親近，實際上內心溫柔但因為不擅言詞而顯得相當笨拙。胤正一直告誡碧織不要忘記身為壟峯家之人的使命，認為若在應該作出抉擇時有所猶豫，就只能在無法明白任何事、也無法做到任何事的情況下結束一切。
胤正只為了在應該執行使命之時使用力量，在這代的大祭上，直到最後確定若宮的力量正式覺醒前都堅守立場，率領壟峯家的部屬們對抗澳城家，幫助將被殺死的恂逃離澳城家的追捕。
道陵得子
愛莉的母親，道陵家現任當主。在前代的大祭上失去了丈夫義澄，在這代的大祭上認同澳城廣常提出的計畫而決定與澳城家協力。得子不惜逼迫自己成為能獨當一面的女強人，也是為了讓道陵家能夠取得澳城家的信賴，就必須要讓自己成為派得上用場的棋子，不是因為道陵家的使命，也不是為了佳城的未來，而是為了女兒愛莉。
得子認為只有結束佳城延續了千年的祭祀，才能讓愛莉得到幸福的未來，因此她不惜以大義名份欺騙女兒，暗地中與澳城家合謀企圖將稜祁家的血脈就此斷絕，但這也同時也將奪走愛莉心愛的恂的性命。
非常厭惡與身為外人的菩乃花過從甚密的弟弟義明，認為他不配作為道陵家之人而活。由於過度保護女兒，在態度與關係上都與愛莉拉開了距離，得子對愛莉的印象始終停留在她體弱多病的時期，卻沒有注意到愛莉內心強烈的思念與決心，因此在祭典最後，看到愛莉為了保護恂而勇往直前的身影，使得子感到非常驚訝與錯愕。
道陵義明
道陵家現任當主得子的弟弟，愛莉的叔父。恂的父親稜祁衡的摯友，由於在前代的大祭上眼睜睜看著怪物化的衡被殺死，義明對當時自己的無力感到悲哀，因此在醫學以外也開始學習文化遺產與歷史，與道陵家自古以來流傳的知識結合，希望能為衡的遺子――恂找出理想的答案，也在這時與廣原菩乃花結識。
在位於東京的日真館大學醫學系擔任準教授，為了參加祭典而回到了佳城。除了擔任愛莉的主治醫生，恂從年幼時開始服用的藥物也都是由義明所調配，在祭典期間也藉由診療的機會特別關注恂的身體狀況，但還是無法阻止澳城家在暗中對恂施加藥物。
對於道陵家在得子的主導下與澳城家合謀的情況感到絕望，在道陵家已經失去自己容身之處的義明只能靜靜地等待時機的來臨，在菩乃花的主導與融的暗中協助下一起為恂準備了逃出佳城的計畫。
稜祁衡
恂的父親，前代的轉生者『若宮』。由於父母早逝而一人居住於顯得太過空曠的稜祁家宅邸，當好友的胤正、義明及小町前來拜訪時都會相當熱切地招待他們。結婚後與妻子栄花育有恂與祥那二子，衡認為自己是在周遭好友們的陪伴下才能一路走到現在的，因此他也讓摯友胤正為自己的第一個孩子命名以表達感謝。
在前代的大祭上由於石頭的力量覺醒而化為怪物，與胤正廝殺並身受重傷，在仍保有一絲理性的情況下，衡及時趕到與栄花一同遭到澳城與道陵家氏子射殺而瀕死的恂身邊，在將自己的生命與石頭的生氣全數轉移到了恂的身上後死去。
稜祁栄花
恂的母親，結婚前的舊姓為『赤染』。過去曾經和菩乃花是工作上的拍檔，於結婚後退出業界，與丈夫衡育有恂與祥那二子，祥那的名字是由栄花所取名的，據她本人所說，這是缺乏品味的她難得能想到的好名字。
在前代的大祭上抱著抱著年幼的恂打算逃出佳城，被追趕而來的澳城家與道陵家的人們開槍射殺，為保護恂而當場死亡。
稜祁元
恂的祖父，兩代前的轉生者『若宮』。完全知道佳城祭祀的真相以及稜祁一族的宿命，自己將會和過去歷代的祖先們一樣，在化為怪物前死去，無法逃離佳城這座牢籠，得知自己無能為力的事實後，元在友人廣常及時子等人面前總是表現出豁達的態度，他不希望因為自己的緣故對其他人造成更多傷害。
讓他唯一放心不下的，是因為懷上自己的孩子而被捲入其中的和泉，元希望和泉能逃離佳城，忘記自己的事情，在外面的世界自由生活。在了解自己與和泉都毫無退意後，元首次覺得自己的人生是種詛咒，他希望自己能夠普通地擁抱和泉，普通地愛上她，普通地愛著他們的孩子。
寒河江和泉
恂的祖母，稜祁家的分家寒河江家的小姐。因為懷上了元的孩子而被捲入稜祁一族的宿命之中，一度對自己的遭遇感到迷惘的和泉，因為來自帝都的友人奇特的言論，讓她決定留在佳城的牢籠中面對自己的命運，去接受並反抗宿命，試著生存下去。
和泉在與希望自己能逃離佳城的元進行了一番爭論，確認雙方都毫無退意後，了解到兩人在各種意義上都太過相似，以至於都被對方緊緊束縛，無法逃離，感嘆著彼此的愚蠢與溫柔相視而笑。
黑羊齒鼎
黑羊齒一族末裔的魔術師，魔術結社圖勒的一員，持有『憤怒(ツォーン)』之名。在此作中以寒河江和泉友人的身分出現，當時化名為『黑鳳尾』，主要以帝都東京為中心活動。對為自己的命運感到迷惘的和泉笑著說出了『反抗常命的定數，人生不正是以此為樂嗎？』的奇特言論。
(其實內部註解中有提到另一項與她有關的情報，但由於不確定因素太多，在此暫且不提)
三、結局分析
鎖を解かれたプロメテウスⅠ～Ⅳ
Bad End部分，想要與心愛的人一起活下去的恂，他的思念與石頭的生存本能產生共鳴，使得石頭的本質完全地顯現，怪物化進一步擴大，將周遭的一切生命全數吞噬。雖然看似是兩人融合在一起，但在本質上是其實掠奪是其他生命的單方面進食行為，在最後的True End時會說明有何差異。
メテオロスの地平線(迪希&愛莉)／エレシュキガルの抱擁(碧織)
Normal End部分，為了拯救自己，也為了拯救心愛的人，恂選擇了結束自己的生命。視對象不同，狀況也有些許改變，可以看出恂能夠壓抑住自身暴走的程度依照迪希→碧織→愛莉循序漸進，從要由迪希用刀貫穿恂的胸口，到可以將碧織推往水面，自己了結性命，最後到愛莉線時甚至能維持住理性，只用刀背將所有追兵打倒再自盡。
メトシェラⅠ～Ⅲ
Normal End部分，時間跳到了7年後(2019年)的春天，成為母親的女主角們帶著自己和恂的孩子回到了佳城，迪希、碧織、愛莉三條路線的結局中她們教導孩子的事情，或是前往的場所都和日常部分中與恂一起度過的回憶緊緊相扣，雖然結局在大方向上沒有改變，但在心理的描寫上可說是三者三樣。
而他們的孩子作為轉生體同樣也繼承了石頭的一部分，石頭的記憶同樣也會以夢境的形式顯現出來，不同於恂以前做的恐怖的夢(實際上是父母保護孩子的記憶)，他們的孩子夢到的是7年前在稜祁家一同生活的人們所共同度過的時光，非常溫暖快樂的夢境。
在Normal End中並沒有完全解決問題，石頭的潛在威脅依然存在，並沒有擺脫宿命，只是位於悲劇的延長線上。
禍津日のシャヘル
True End部分，在山道中奔逃的恂與祥那和趕來的迪希、碧織、愛莉以及菩乃花會合，但是大喊出聲的祥那暴露位置遭到狙擊，全身被散彈打中的祥那血流如注。想要拯救祥那而伸出手的的恂回想起了年幼時就一直反覆見到的夢境，如同當年父親對自己所做的一樣，恂這次將自父親那裡傳承下來的生命之火給予了祥那。
這是第一把鑰匙，不是自他人掠奪生氣，也不是將他人的生命吞噬殆盡，恂將自己的生命與石頭的生氣全數奉獻給了祥那，祥那也以自己的身體擁抱了恂的一切，祥那的傷口漸漸地痊癒，相對的恂的身體就如同霧氣一般崩解消散，失去了形體。 在這裡出現的描述，正好能夠以鍊金術中男女結合的意義來解釋，『象徵死之世界的Leya(女性)凌駕於象徵生之世界的Gabricus(男性)之上，Gabricus被包覆在Leya的的子宮當中完全失去形體。在Leya非常強烈的愛意擁抱之下，將位於自身的自然(世界)中的Gabricus完全地吸收，兩人融為一體』 。
在千年的時光中一直都只由男性繼承的石頭，終於第一次出現了性質上的變化，成為了轉生者的祥那身上散發出的力量，也開始對周遭人類的肉體產生了影響，不只是菩乃花，就連攜帶了佳城四種古玉的迪希、碧織及愛莉也受到了侵蝕，由於石頭的性質產生變化，過去的法則已不再通用。祥那聽從菩乃花得指示逃了出去，逃到了以前家族一起探險時發現的洞窟裡。
メトシェラⅣ
由於整個True End都是由祥那的視點來進行的，所以在祥那的獨白中不可能會出現她自己不知道的知識與理論，因此看下來整體就顯得含糊不清，一開始我自己也一度認為恂是藉由祥那的母胎重新獲得了肉體，但在回想了一下11eyes菊理的情況後突然覺得什麼都懂了。石頭在千年的時間內一直都只寄宿在男性身上，只表現出屬於男性的性質，在不完全的神性顯現下只創造出了怪物，只到True End中恂為了拯救祥那將自己的生命與石頭的生氣全數給了祥那，石頭才第一次獲得了女性的性質｡從先前的單性生殖轉變為兩性共有，祥那在洞窟中的這段期間內石頭(恂)的男性性質與她自身的女性性質融為一體(為什麼要花上7年我真的不知道…)，孕育出了完全的存在(鍊金術中的第一物質，要稱之為神也可以，現在想想祥那感覺到的分娩的痛苦應該是屬於這方面的)。最後在失去了人類屬性的祥那的精神中出現的，是身為石頭初始夢境的那位皇子，在他的幫助下，恂與祥那的靈魂重新回到了物質界，回歸到人類的屬性，而石頭也在成為完全的存在後，從世上消失(對應11eyes中デミウルゴス代替菊理成為了觀測者，這邊的情況可以視為皇子代替恂與祥那坐上了神的王座 )，這是目前為止個人能推測出的比較合理的解釋 。
在這裡基本上將True End的意義與原理解讀出來了，但還有幾個疑點無法釐清，根據腳本內部註解祥那獨自在洞窟中度過的時間與Normal End同樣也是7年，這段時間內外界發生的事情完全不得而知，也沒有任何人來找尋祥那(基本上我不接受迪希、碧織、愛莉以及菩乃花全數死亡之類的解釋…)，依照恂的夢境這個洞窟也是那位皇子最後到達的地方，可以想見地點也是一個重要的因素，如果關於皇子與四位公主的故事能寫得更詳細的話就完美了。
四、其他考察資料
Melek Taus(マラク・ターウース)
伊拉克的庫德族人所信奉的雅茲迪派的主神，為擁有孔雀形象的大天使，為了拯救人類反叛神而一度墮天，Melek Taus意為『孔雀之王』。身為原初的天使，Melek Taus與神一同創造了亞當，但是亞當沉溺於樂園的享樂什麼也不做，Melek Taus便誘使亞當吃下『禁斷的小麥』，因此反叛了神而被打落地獄，在地獄哭泣了7000年，以眼淚填滿了7個水瓶澆熄了地獄之火，後來被神赦免重新回到天上。
在遊戲中這篇神話所訴說的意義為『為了拯救人類而發起的反叛，是唯一會被神饒恕的罪行』，菩乃花在True End提到的『楽園を享受しない者へ、麦を啄ばませしもの』所指的就是這則神話，而恂為了拯救祥那而奉獻出自己的生命，也成為了讓石頭得以淨化的關鍵之一。
「女性性」與神秘學的關係性
在本篇中菩乃花有提到的ミルチャ・エリアーデ的『鍛冶や錬金術』一書中的內容可作為解讀True End的線索，以下是此書中特別強調的「女性性」的重要性，可作為考察的佐證。
Mircea Eliade(ミルチャ・エリアーデ)的『鍛冶與鍊金術師』，是與其主要著作之一的『聖與俗』並列的重要著作。在這部作品中，不只包含了充滿謎團的「賢者之石」，也提到了「生殖之石」與「世界子宮」等重要概念。特別，對於想學習鍊金術與神秘的「女性性」之間的關係的人來說，展示出了非常豐富的條理。
Eliade在『鍛冶與鍊金術師』的第三章「被性化的世界」中，敘述了頗有意思的事實，那就是，存在於這個世界上的所有事物(乃至礦物與植物)，各個都被賦與了所謂「性別」的意義。所謂事物擁有性別，也就是有著「男性性」與「女性性」的存在。阿拉伯的神祕學者Ibn Sīnā(イブン・シーナ,980～1037)把這樣的關係認知為「浪漫的愛情」。「浪漫的愛情並非是人類特有的東西，不論是天空、原質、植物、礦物也都擁有，滲透進了所有事物當中，儘管這些意義沒能被人察覺，也沒能被人理解。」(Ibn Sīnā)
像這樣所有事物都被賦與了相對的「性別」意義，在鍊金術體系中格外顯著。「鍊金爐」可被解釋為「子宮」＝「母胎」。也就是說，用火將礦物熔解，製造出新的石頭的行為，能被認知為那有著胎兒發生的過程與象徵的比較性，這不只是鍊金術特有的思想，也能用來解釋古代信仰的petra genitrix(生殖之石)崇拜譜系的位置。
在吠陀時代的印度，有著「祭壇」＝「女性」、「儀式之火」＝「男性」的性別賦與。古代美索不達米亞的水源，被認為是「女神的子宮」＝「女陰」，追溯水源的行為被看作是regressus ad uterum(子宮的回歸)。在巴比倫尼亞語中，「川之泉源」也有著「女陰」的意味。再者，對希臘化文化來說意味著最神聖聖域的「德爾斐(デルフォイ)」的語源就是delph(子宮)，在宗教上「女性性」相對地被賦與了壓倒性的優越與神聖的意義的事情是可以判明的。Eliade也提到了「對希臘人而言delta(デルダ/三角形)是女性的象徵，畢達哥拉斯之徒是三角形，正因為那完全的形態，而且還表現出了那宇宙多產性的祖型，所以才會被認為是創造的起源。類似的三角形象徵主義在印度也能發現。」的論述。
即使在『聖與俗』，Eliade也談到了在宗教上「女性性」所擁有的神祕意義。他把宇宙解釋為matrix(子宮)。再者，在敘述Terra Mater(大地母神)的地方，掌握了「女性的產出力」與「大地的豐饒性」的比較。在12世紀的讚歌中，將處女瑪麗亞讚為terra non arabilis,quae fructum parturiit(未被耕種過但結出果實的土地)。バッハオーフェン的『母權論』在古代宗教上的「大地母神」機能變得更具體化，Eliade也毫無疑問認為女性在宗教上是比男性更加優位的存在。
也有許多的神話將世界的創造理解為男神與女神hieros gamos(聖婚)的過程。人類的性交與眾神的神聖結合象徵宇宙的結合，世界是由此來開闢的。Eliade特別重視對「女性性」的意義賦與，「女性是生命的地平線上的創造者」的發現，「形成了無法翻譯為男性體驗的表現的宗教體驗」的論述。(『聖與俗』)再者，在同書同樣也解釋了在祭儀上的祭司，進行了regressus ad uterum(回歸母胎)的象徵性。舉行了那樣的儀式就能獲得「新的身體」。
再者，Eliade在『鍛冶與鍊金術師』的第四章「テラ・マーテル、ペトラ・ゲニトウリクス」中，展開了以下這樣頗有意思的象徵性解釋。根據那個論述，在自然上的大地象徵母親的身體，岩石、礦山即為子宮，從岩石中被開採出的礦物象徵胎兒。這樣的象徵主義在鍊金術體系上是被沿襲的基本構圖，「女性性」依然被賦與了龐大的神秘意義這點值得注意。
在同書十四章的「術的秘密」，引用了帕拉塞爾蘇斯「欲進入神之王國者首先要隨著他的身體埋入他母親的體內並在那死去」的論述。regressus ad uterum(回歸母胎)，正是以「女性性」的核心「子宮」的「中心」為目標的神聖祭式。帕拉塞爾蘇斯的「母胎」，並不限定為生下自己的女性的母胎，而是意味著能夠產下新的孩子的所有「子宮」的「中心」。十八世紀的神祕主義者Georg von weelinck(ゲオルク・フォン・ヴェーリンク)在『卡巴拉魔術與神秘術之業』(1735)中，有著「若非再度出生，汝便沒有能力達到天之王國。因此，回歸母親的子宮為汝所欲，為了得以再度出生，為了克服那而親自為之」的論述。weelinck的這篇論文，正是表現了為了到達「天國」，我等需要「女性性」的象徵。在鍊金術上，這樣的母胎被稱作materia prima(第一物質)，被視為神聖。在有名的『哲學者的薔薇園』，男性與女性的性的結合，是為了獲得「神聖之物」具現的第一物質所舉行的入社儀式。換言之，「Leya(ベーヤ)凌駕於Gabricus(ガブリクス)之上，將他包覆在她的的子宮當中變得完全無法看見。在如此多的愛的擁抱下，她將位於自身的自然中的Gabricus(ガブリクス)完全地吸收」。
以下是鍊金術中男女結合的相關論述，太抽象了就不翻譯了，有興趣的人可以自己研究。
THESAVRVS PHILOSOPHIAE. [in Verae Alchemiae, 1561, lib.II, pp.237-247]
種子は乳のように混合する。第二は受胎。ここで土は黒い粉となり、そのうちにメルクリオを貯めはじめる。それは女の内に男がはたらくところ、これが土の中のアゾートである。これについてアリスレウスは言う。男は女に受胎されることなしに自ら生じることはない。生成〔誕生〕とは男と女から出でるものであり、その両者に由来するものである。男は女を娶り、自然を悦び、生成を果たす。自然はそれとは関係のない自然と不適切な結合をなしても、種精を生じることはない。それゆえ汝のすべての息子たちのうちもっとも偏愛する息子ガブリクスをその輝くような優しい姉妹レヤと結ぶがよい。ガブリクスは男、レヤは女。男はそのすべてを女に与える。ガブリクスはレヤの恩寵〔慈愛〕と化す。いずれにしてもレヤなしに生成は起こらない。ガブリクスはレヤと同衾し、たちまち死ぬ。レヤはガブリクスの上に乗り、その胎のうちに飲み込み、彼の姿はまったく見えなくなる。彼女はガブリクスをはげしく抱擁し、その自然本性のすべては受胎され、各部に分割される。これはメルクリヌスが次のように言うところ。
それが乳となると受胎されたものは血に変じ、
蒼白は黒と化し、広がった赤も黒と化す。
Semina miscentur quasi lac, quae mista videntur. Secundum est conceptio, quum terra in nigrum solvitur pulverem, et incipit aliquantulum de mercurio secum retinere : tunc enim agit masculus in foeminam, id est azot in terram : Ideo dicit Arisleus, Masculi adinvicem non gignut, nec mulieres concipiunt. Generatio enim est ex maribus et foeminis, et maxime ex invicem convenientibus. Maribus nanque ducentibus foeminas, natura gaudet, et fit generatio vera. Natura autem alienae naturae ineptae coniuncta, nullam veritatem spermatis gignit. Coniunge ergo filium tuum Gabricum dilectionem, tibi omnibus filijs tuis cum sua sorore Leya, quae est puella fulgida, suavis, et tenera : Gabricus est masculus, et Leya foemina, quae ipsi dat omne quod ex ipsa est, et quanvis Gabricus fit carior Leya, tamen non fit generatio sine Leya, Gabricus enim cum Leya concumbens protinus mortuus est : nam Leya ascendit supra Gabricum, et includit eum suo utero, ut nihil penitus videri potuerit de eo, tantoque amore amplexata est Gabricum, quod ipsum totum in sui naturam concepit, et in diversas partes divisit ; et hoc est quod dicit Merculinus ;
Quod quasi lac fuerat, conceptio sanguine mutat,
Pallida nigrescunt, rubea diffusa nigrescunt.
＊以下。「かくてベヤはガブリクスの上にのり、彼を自分の体内に吸収した。その結果ガブリクスの姿はもはやまったく見えなくなった。ベヤは非常に強い愛でガブリクスを抱擁したので、ガブリクスを自分の自然の中に完全に取り込んでしまった。つまりガブリクスを解体して、もはや解体しえざる〔自己の〕部分と化したのである。それゆえメルクリウスは言っている、『．．．彼らはみずからによって溶解し、かつまたみずからによって結合するのだ、かつて二つであったものが、いわば一つの肉体に化されるのだ』と。」
Artis Auriferae, II, 246：〈Nam Beya ascendit super Gabricum, et includit eum in suo utero, quod nil penitus videri potest de eo. Tantoque amore amplexata est Gabricum, quod ipsum totum in sui naturam concepit, et in partes indivisibiles divisit. Unde Masculinus[Merculinus] ait : … Per se solvuntur, per se quoque conficiuntur. Ut duo qui fuerant, unum quasi corpore finat〉
cfr.ユング『心理学と錬金術』邦訳II, p.170
＊Azoc, RuscaはLiber Sacerdotemに関連して、これが「硫黄」alzawuqに由来するとする〔前掲書p.45〕。〈Azoc id est vinum〉であって、〈id est argentum viuum〉との互換性を指摘している。
＊Thabritius, Gabricus, Cabricus, Cabritis, Kybric [arabic=kibrit]、硫黄
Beya, Beja, Beua [arabic=al-baida]、白い女 cfr. Rusca 324.
五、總評
這作除了True End比較含糊不清以外其他都相當不錯，重點全部放在日常上，因為宿命的緣故終有一天會將心愛之人置於死地，少女們以各自的方式面對自己的感情，在同一個家中生活的期間，從一開始的對立與不信任，慢慢地打開心房接納彼此，最後終於能一起為守護所愛之人努力，成為真正意義上的家人，角色個性描寫十分鮮明，每一句話語中都包含著深刻的感情。也隱藏了許多細部設定，對喜歡做考據的人來說是不錯的娛樂，另外這也是個人睽違5年的大規模考察，很久沒玩得這麼開心了。 |
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总评分: 轻币 + 200
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发表于 2013-5-11 09:51:10
好详细的考察啊 膜拜下吧 
发表于 2013-5-11 13:25:01
